عصر قم - آیت الله فاضل لنکرانی حضور مردم در تجمعات شبانه را بالاتر از هزار نماز شب خواند و افزود: برخی به این حرف ما ایراد گرفتند من به آنها پاسخ دادم در صحنه قرارگیری تمام کفر در برابر تمام اسلام در جنگ خندق، نبی اکرم اقدام حضرت علی را از عبادت برتر دانستند.
به گزارش سرویس سیاسی خبرگزاری رسا، آیتالله محمد جواد فاضل لنکرانی استاد برجسته درس خارج فقه و اصول حوزه های علمیه و رئیس مرکز فقهی ائمه اطهار علیهم السلام در سفر به یزد و در دیدار آیت الله محمدرضا ناصری نماینده ولی فقیه در استان یزد که با حضور آیت الله سید محمد کاظم مدرسی نائب رئیس شورای حوزه علمیه استان یزد، حجتالاسلام والمسلمین سید حسین حسینی مدیر حوزه علمیه استان، ائمه جمعه و جمعی از اساتید و علما و مسئولین دیگر نهادهای فرهنگی در دفتر امام جمعه یزد برگزار شد، با ابراز خرسندی از سفر به یزد، به خاطرات دوران نوجوانی خود از این دیار اشاره کرد.
وی با اشاره به درپیش بودن ماه محرم و اقتضائات مباحث تبیینی امسال اظهار داشت: در منابر و سخنرانی های ماه محرم باید مباحث دینی به صورت ریشه ای و عمیق، تبیین شود.
رئیس مرکز فقهی ائمه اطهار علیهم السلام با یادآوری قیام اباعبدالله علیه السلام گفت: نظریه های گوناگونی قریب به هشت نظریه درخصوص قیام امام حسین علیه السلام در طول تاریخ در بین علما مطرح شده است که یکی از آنها نظریه صاحب جواهر علیه الرحمه است که قیام امام و شهادت ایشان را یک تکلیف شخصی معرفی می کند. در نقد این نظریه باید گفت طبق این نظریه اگر تکلیف شخصی باشد تعدی به دیگران نمی کند و لازمه اش الگو دهی به امت تا روز قیامت نیست بلکه یک امر شخصی بوده که واقع شده و تمام گردیده است.
آیت الله فاضل لنکرانی ادامه داد: بر اساس تحلیل برخی دیگر از علما، امام حسین علیه السلام به قصد تشکیل حکومت قیام کرده اند. ولی تحلیلی که بنده این به آن رسیده ام این است که وجه فقهی حرکت امام برمبنای جهاد ذَبّی است.
وی تصریح کرد: در کتب فقهی جهاد به دو نوع ابتدایی و دفاعی تقسیم می شود و ما وقتی در کلمات فقهی غور کنیم جهاد سومی وجود دارد بعنوان" الذب عن بیضه الاسلام» که از نظر لغوی زیر مجموعه جهاد دفاعی است ولی احکامش فرق دارد و حتی تفاوت زیادی با جهاد دفاعی متعارف دارد.
رئیس مرکز فقهی ائمه اطهار علیهم السلام اظهار داشت: درست است که امام حسین علیه السلام فرمودند: «اُریدُ اَن آمُرَ بالمعرُوف و اَنهى عن المنکرِ» ولی در فقه یکی از شرایط امر به معروف و نهی از منکر تآثیرگذاری آن و بدون ضرر بودن آن است لذا سئوال برای مخاطب عادی پیش می آید که چرا امام و اولاد و یارانشان به شهادت رسیدند و خاندانش به اسارت برده شدند؟
آیت الله فاضل لنکرانی با اشاره به امر به معروف و نهی از منکر قرآنی گفت: این سئوال پیش می آید که پس چرا حضرت علی اصغر(ع) در این قیام فدا شد و چرا امام مطالبه آب برای فرزند شیرخواره اش کرد در حالی که می دانست دشمن قسی القلب وقطعا فرزندش را به شهادت می رساند. در واقع این موضوع را نمی شود بر اساس امر به معروف و نهی از منکر قرآنی تحلیل کرد بلکه قیام حضرت بر اساس جهاد ذبی قابل تحلیل است که همانا دفاع از اصل و کیان اسلام است که درراه آن حتی بچه شش ماهه هم شهید میشود.
وی یادآور شد: از ابتدای انقلاب اسلامی برخی ایراد می گرفتند که ما به اسرائیل و مسئله فلسطین چه کار داریم؟ این مربوط به مردم همان کشور می شود.در حالی که یکی از آرمان های امام راحل دفاع از فلسطین بود و امام خامنه ای شهید رضوان الله تعالی علیه نیز مکرر مسئله فلسطین را مسئله اول جهان اسلام بیان می کردند.
رئیس مرکز فقهی ائمه اطهار علیهم السلام تصریح کرد: امام راحل مسئله مقابله با اسرائیل را امر مهم مسلمانان می دانستند درحالیکه برخی افراد که درک درستی از مسئله اول جهان اسلام ندارند به این فرمایش ایراد می گرفتند. امروز که دشمنی های اسرائیل و آمریکا هر روز آشکارتر می شود باید مبنای فقهی مقابله با آنها تبیین شود که اسرائیل برای از بین بردن اسلام به وجود آمده است لذا جهاد ذبی بر همگان واجب می شود و امام حسین علیه السلام نیز براساس جهاد ذبی جانشان را برای حفظ اسلام فدا کردند.
آیت الله فاضل لنکرانی ادامه داد: امام خمینی رحمت الله علیه می فرمودند اگر برای حفظ دین لازم باشد که امام معصوم فدا شود باید فدا شود، این موضوع برای کسی که طعم فقه را چشیده است روشن می شود چون اسلام و دین بر همه چیز مقدم است. دین ناموس خدای تبارک و تعالی است و باید باقی بماند تابشر هدایت شود.مبنای جهاد ذبی این است که برای بقای دین حتی امام معصوم هم باید شهید شود.
وی ادامه داد: در محرم امسال با توجه به شرایط فعلی و جنگ اخیر ما باید به شبهات جوانان که می پرسند «به کدام دلیل شرعی و قرآنی باید مرگ بر اسرائیل و مرگ بر آمریکا گفت؟» به روشنی پاسخ دهیم. باید منبرها و مجالس امام حسین علیه السلام رنگ و غنای دیگری پیدا کند، درست است که مردم انقلابی ما عزادار رهبرعزیزشان و شهدای هوا فضا و دیگر شهدا هستند؛ اما نباید هیچ فردی با امام حسین علیه السلام مقایسه شود چون خون هزاران هزار شهید ما با یک قطره خون امام حسین (ع) قابل مقایسه نیست. باید نسبت به تحلیل قیام امام حسین علیه السلام و عظمت کار حضرت در مجالس محرم تاکید شود.
رئیس مرکز فقهی ائمه اطهار علیهم السلام با اشاره به سخن شهید مطهری (ره) که فرمودند شمر آن زمان مُرد ما باید شمر زمان خود را بشناسیم؛ گفت: این حرف درست است که ما در هر زمانی باید شمر زمان خود را بشناسیم ولی یزید و معاویه و بنی امیه باید تا روز قیامت مورد لعن قرار گیرند چون خبیث ترین انسان های آن عصر در برابر امام حسین (ع) بودند وعمق جنایتشان بایدتاابد برای مردم روشن باشد. اکنون شمر زمان ما نتانیاهو و ترامپ هستند و ما باید به مردم بگوییم که امروز تمام اسلام در برابر تمام کفر ایستاده است تاقدر فداکاری های خودرادراین جنگ نابرابربدانند.
آیت الله فاضل لنکرانی حضور مردم در تجمعات شبانه را بالاتر از هزار نماز شب خواند و افزود: برخی به این حرف ما ایراد گرفتند من به آنها پاسخ دادم در جنگ خندق وقتی امام علی علیه السلام عمربن عبدود را شکست داد پیامبر اسلام این جمله معروف را فرمودندکه ضربت شمشیر علی افضل ازعبادت جن وانس است ودلیلش راچنین بیان کردند چون تمام اسلام دربرابر کفر قرار گرفته است. امروز هم که تمام کفر درمقابل اسلام قدعلم کرده است دفاع از اسلام افضل عبادات است.
وی تأکید کرد: در این روزها وجهه شرعی و دینی و فقهی حضور حماسی مردم در صحنه و میادین را با تبیین مبانی فقهی آن پررنگ کنیم زیرا چنین حضوری از صدر اسلام تاکنون بلکه درتاریخ بشر سابقه نداشته است و مردم قهرمان و متدین ما بیش از صدشب است که میدان را خالی نکرده اند.
رئیس مرکز فقهی ائمه اطهار علیهم السلام خاطرنشان کرد: در ایام محرم امسال ماهیت نهضت عاشورا و قیام امام حسین علیه السلام را بیشتر تبیین کنیم. فکر نکنیم با یک بار مقتل خوانی وظیفه ماتمام می شود. باید هر سال مطلب تازه ای از نهضت عاشورا روشن شود و امروز نگهداشتن مردم در صحنه دفاع از دین و نظام اسلامی بسیار مهم است.