ویژگی های متقین، ایمان به غیب و انتظار

عصر قم - خراسان - آیت‌الله علم‌الهدی پس از بیان صفات اهل تقوا آیات ۳ و ۴ بقره به تبیین وجه ارتباط واژه غیب به وجود نازنین امام زمان (عج) در روایات می‌پردازد و با نقل سه روایت و بررسی آن بدان استناد می‌کند.

به گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا در خراسان، ویژگی های متقین، ایمان به غیب و انتظار در ادامه مطالب مهدویت در قرآن از دوره تفسیر آیات مهدوی آیت الله علم الهدی است که پیرامون آیات 3 و 4 سوزه بقره تبیین شده است. 
ادامه از قرار زیر است:
آیه ۳ سوره بقره از جنبه هدایتگری قرآن و ویژگی های متقین سخن می‌گوید و به سه شاخصه آنها اشاره می کند و با آیه بعد در بیان دو ویژگی دیگر به تکمیل آن می پردازد.
سه شاخصه ایمان به غیب، برپاداشتن نماز و انفاق و دستگیری از نیازمندان درکنار ایمان به آنچه به پیامبر اسلام و دیگر انبیا نازل شده و نیز یقین به معاد و زندگی پس از مرگ به عنوان ویژگی های پرهیزگاران بیان شده است.
باور به غیب سخن از حقایقی است که در حیطه حواس پنجگانه قرار نمی گیرد که در صدر آن ذات اقدس الهی است که خارج از این محدودیت است.
به بیان دیگر کسی می تواند اهل تقوا باشد که باور به خدا و غیب داشته باشد هرچند او را از طریق حواس بشری در این دنیا درک نکند اما معتقد و مؤمن به اوست.
دومین ویژگی که اقامه نماز عنوان شد اعم از خواندن نماز و برپا داشتن و ترویج آن است که در حقیقت از جریان عبودیت و بندگی حکایت می‌کند.
ویژگی سوم که آیه از آن سخن می گوید انفاق و دستگیری از نیازمندان است و پس از آن در آیه چهارم باور به وحی و معاد ذکر می شود که نتیجه این بیان چنین است که، اهل تقوا معتقد به غیب و مؤمن به خداست که در ضمن اقامه نماز و ترویج عبودیت و بندگی او در بین خلائق، از آنچه خدا از مواهب و عطایا و نعمات به او ارزانی داشته دیگران را سهیم می کند چنین کسی معتقد به وحی و نزول کلام الهی به پیامبر و زندگی پس از مرگ و آخرت است.
استاد فرزانه حضرت آیت‌الله علم‌الهدی پس از بیان صفات اهل تقوا در این آیات به تبیین وجه ارتباط واژه غیب به وجود نازنین امام زمان (عج) در روایات می‌پردازد و با نقل سه روایت و بررسی آن بدان استناد می‌کند.
روایت نخست از پیامبر اکرم است که حضرت می‌فرماید خوشبحال کسانی که نسبت به غیبت امام صبوری کرده و بر محبت او و دیگر امامان ثابت قدم هستند.
سپس ادامه می‌دهد این ها کسانی هستند که قرآن در وصفشان می‌گوید به غیب ایمان دارند که بر این اساس می توان گفت مهم‌ترین ویژگی منتظر واقعی آن است که اهل تقوا و صبر و مقاومت بوده و چنان در این مسیر ثابت قدمند که در زمان طولانی غیبت شکی در آنها ایجاد نمی‌شود.
در ادامه به حدیث دیگری از پیامبر اشاره می‌شود که مردم عصر غیبت و منتظران ظهور را برادران خویش می خواند آنجا که دوبار دیدار آنها را از خدا می‌خواهد و در پاسخ به کنجکاوی اصحاب نسبت به هویت برادران، اصحاب را یاران خود خطاب کرده و سپس در معرفی برادران آنها را افرادی در آخرالزمان می خواند که بدون دیدن و درک رسول خدا نسبت به ایشان ایمان دارند.
حضرت در ادامه می‌فرماید پایداری آنها نسبت به دین خدا بیش از کسی است که در شب تاریک بر روی خار مغیلان راه رفته و یا آتشی سوزان را به دست گرفته است، آنها چراغ‌های هدایت خدا در ظلمت و تاریکی هستند که از فتنه‌های روی زمین نجاتشان می دهد.
روایت دوم در استناد به ارتباط آیه به امام زمان از امام صادق(ع)نقل شده که ایمان به غیب را اقرار به حقانیت حضرت حجت و قیام ایشان تبیین کرده است.
روایت سوم نیز از امام‌ صادق(ع) نقل شده که متقین را شیعیان علی خوانده و غیب را امام زمان(عج) معرفی می‌کند. و با استناد به آیه ۲۰ سوره یونس در پاسخ به بهانه معترضان به عدم وجود معجزه‌ای همچون زمان دیگر انبیا، برای ایمان آوردن به پیامبر می فرماید غیب مختص خداست پس منتظر باشید تا ظاهر شود و من نیز از منتظران هستم.
بر اساس این آیه نخستین لازمه قرار گرفتن در گروه متقین ایمان به غیب است که در اسلام به انتظار برای وجود مقدس امام زمان(ع) و قیام ایشان برای جهانی شدن اسلام تبیین شده است.
نویسنده: جواد رستمی