عصر قم - رایزن سابق فرهنگی ایران در لبنان در جمع مبلغان و منبریهای کشور از فاجعه پیجرها تا تونلهایی که خواب صهیونیستها را آشفته کرد، گفت.
به گزارش سرویس سیاسی خبرگزاری رسا ، آیتالله کاظم صدیقی، تولیت مدرسه علمیه امام خمینی(ره) تهران، در بیستویکمین نشست سراسری رسالات که به همت جامعه ایمانی مشعر در مجتمع یاوران مهدی قم برگزار شد، با اشاره به آیه «وَ مَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ» اظهار داشت: قول همواره صرفاً گفتار نیست، بلکه خودْ فعل است. تمام افعال الهی قول خدا محسوب میشوند و نظام و مجموعه عالم آفرینش، کتابالله است. خدای متعال اراده کرده است خود را نشان دهد؛ خداوند سرّی نایافتنی است، اما در مرتبه فعل و صفات، خود را آشکار ساخته و عالم را آفریده است. این همان سخن و فعل خداوند است.
آیت الله صدیقی افزود: بنابراین هر آنچه میبینیم، «قولالله» است. در عالم، همهچیز برای ما نشانه و مظهر به شمار میرود و مجرای وجود حقتعالی است. در این جهان امر زایدی وجود ندارد؛ هر چه هست و نیست، فعل اوست، فعل او قول اوست و قول او نیز جز هدایت نخواهد بود.
کتاب عمر؛ ثبت لحظهبهلحظه اعمال
وی با اشاره به مراحل چهارگانه افعال انسان گفت: لحظهبهلحظه افعال، اقوال، افکار و امیال ما در چهار مرحله ثبت و ضبط میشود. کارنامه و کتاب ما در حال تدوین و نگارش است و این مرحله، فعلاً مرحله آمادهسازی و تهیه به شمار میرود. در ادامه، مرحله نشر و بازگشایی آن فرا میرسد و در آنجا نخستین مخاطب، خود ما هستیم؛ «اقْرَأْ کِتَابَکَ»، نیازی به غیر نداری، این خود تو هستی، بنگر که چه نگاشتهای.صدیقی تصریح کرد: در میان اقوال، آنچه «احسنالقول» به شمار میرود، هر اقدامی است که دعوت به سوی پروردگار باشد؛ هر نگاهی که جهتگیری خدایی داشته باشد و هر قیام، جنگ یا صلحی که نشان و رنگ و بوی الهی به همراه داشته باشد؛ این زیباترین قول است.
خطر قول بدون عمل؛ مقت عندالله
وی با اشاره به آیه «لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ * کَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ» خاطرنشان کرد: خداوند آیتالله سعادتپرور را رحمت فرماید که نوری الهی بود و ناشناخته از دنیا رفت. ایشان در مسجد مقدس جمکران فرمودند که یکبار خدمت آقا شرفیاب شدند. زمانی که ما خدمت آقای سعادتپرور رسیدیم، اعلام شد که ایشان کسالت دارند و فرمودهاند کسی مراجعه نکند. بنده بر اساس قرار قبلی مراجعه کردم و در زدم. گفتند مگر نفرمودند کسی نیاید؟ عرض کردم بر اساس قرار آمدم. ایشان مرا در آغوش گرفت، گریست و فرمود دیگر مرا نخواهی دید و این دیدار آخر است؛ و دقیقاً همانگونه نیز رقم خورد.
آیت الله صدیقی افزود: در نخستین دیداری که توفیق تشرف خدمت آقای سعادتپرور را داشتم، این آیه شریفه را برایم قرائت فرمودند که تا مدتی وجودم مشتعل بود؛ «لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ * کَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ»، بدین معنا که اگر سخنی بگویی اما بدان عمل نکنی، این کار بهشدت از آتش جهنم نیز خشمآورتر و مصداق «مقت عندالله» است؛ چراکه غضب، نشان از خشم پروردگار دارد.
صراط مستقیم؛ تنها مسیر تقرب الهی
وی با اشاره به آیه «قُلْ هَذِهِ سَبِیلِی أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِیرَهٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِی» یادآور شد: امام راحل فرمودند این آیه گرچه مشابه آیه سوره دیگر است، اما ویژگی بارز آن در این نکته نهفته که در اینجا رسالت همراه با امت مطرح شده است. وجود مقدس پیامبر اکرم خود صراط مستقیم است و صراط تمامی انبیا و اولیا، همان راه خداست. هیچ فردی از پیشینیان و آیندگان، بدون ارتباط با این طریق، راهی به سوی خدا نخواهد داشت؛ چراکه نخستین آفرینش الهی ایشان بوده و واپسین مقصد نیز وجود مبارک ایشان است.
آیت الله صدیقی تصریح کرد: در تعبیر «قُلْ هَذِهِ سَبِیلِی»، خود پیامبر سبیل و صراط است؛ اما کیفیت عبور از این مسیر و آداب طی طریق را اسلام برای ما تبیین کرده و تکالیفمان را مشخص ساخته است. این راه در ابعاد گوناگون زندگی ما، در رستاخیز، در نشستن، در خواب و در بیداری جریان دارد. خواب رسول خدا(ص) هدایت بود، تبسم ایشان هدایت بود، طعام تناول فرمودن، اخم و غضب مبارکشان نیز همگی عین هدایت بود.
فقدان هرگونه استثنا در سیره پیامبر؛ شمول تام هدایت در تمام شئون
وی افزود: در سراسر حیات طیبه نبی مکرم اسلام(ص)، از هنگام ولادت با برکتشان که جهان به نور وجودشان منور شد تا زمانی که حضرت صدیقه طاهره(س) با قلبی سوزان رحلت فرمودند، هیچ استثنایی وجود ندارد؛ به گونهای که پیامبر کاری انجام داده باشند اما در آن شأن مأموریت الهی نداشته باشند. نطق پیامبر تنها محدود به زبان ظاهری نیست، بلکه تمام شئون زندگانی رسولالله(ص) لسانالله، تجلی نطق پروردگار، کلام الهی و تبیین حق است.
وی با اشاره به خاطرهای از پاسخ به پرسش یک شهروند فرانسوی گفت: ما سالها در مجموعهای فعالیت داشتیم که دارای واحد بینالملل بود. مراجعانی از کشورهای گوناگون میآمدند و پرسشهای اعتقادی، اخلاقی و سیاسی مطرح میکردند که به آنها پاسخ داده میشد. یکبار تماس گرفتند و اعلام کردند فردی برای پاسخگویی حضور ندارد و هیئتی از فرانسه آمدهاند؛ لذا درخواست کردند در آنجا حاضر شوم. ما نیز حضور یافتیم. پرسشی که مطرح شد این بود که چرا ساختار و لحن گفتاری قرآن کریم با عرف عقلایی متداول تفاوت دارد و ایجاد تأمل و تردید میکند؟ گفتند در عباراتی نظیر «قُلْ یَا أَیُّهَا النَّاسُ»، چرا وقتی خداوند به پیامبر فرمان ابلاغ میدهد، ایشان حتی کلمه «بگو» را نیز عیناً بازگو میکند؟ در عرف معمول، وقتی پیامی به پیکی سپرده میشود، به او میگویند برو و فلان مطلب را بگو، نه اینکه خود واژه «بگو» را در پیام تکرار کند.
پاسخ به شبهه؛ حکمت بهکارگیری لفظ «قُل» در کلام وحی
وی افزود: در پاسخ عرض کردم این امر چند دلیل دارد؛ نخست آنکه قرآن لوح حقیقت عرش الهی است و هیچ فردی حق دخل و تصرف در آن را ندارد. قرآن متن مکتوب پروردگار است و عین کلمات نگاشتهشده باید ابلاغ شود. پیامبر در جایگاه پیامآور و امین وحی، موظف است هر آنچه را به ایشان واصل شده بهطور کامل و دقیق منتقل سازد. نکته دوم وقتی خداوند دستور به «قُل» میدهد، گوینده هیچ انانیت و خودی برای خویش قائل نیست و تنها در جایگاه آینهای قرار دارد که تصویر جمال حق را منعکس میسازد. این سیاق محاوره نشان میدهد فرد مبلغ باید هیچگاه حجاب مسیر نگردد؛ انسان باید «خود» را کنار بگذارد تا او جلوهگر شود.
هنر خطیب و گوینده؛ کنار نهادن خویشتن
آیت الله صدیقی با اشاره به توصیهای از سوی آیتالله بهجت گفت: ایشان به بنده فرمودند بیانات خود را از فرمایشهای حضرت امیرالمؤمنین(ع) برگزین تا مستمعان سخنان علی(ع) را بشنوند. این تعبیر بسیار ژرف و شگفتانگیز بود. دریافتم که مقصود ایشان این است که از خودنمایی بپرهیز. تو در چه جایگاهی قرار داری که چشمانتظار اقبال مردم به مجلست باشی؟ خویشتن را کنار بگذار تا مستمع مستقیماً در محضر کلام علی(ع) بنشیند. هنر گوینده در این است که پیش از هر چیز، نفس خود را کنار نهد؛ اگر انسان خود را کنار زد، خدا، پیامبر و امیرالمؤمنین(ع) جلوهگر خواهند شد؛ «تو خود حجاب خودی حافظ از میان برخیز».
حکایت میرزای قمی و علامه بحرالعلوم؛ رزق معرفت از خوان اهلبیت(ع)
وی با اشاره به ماجرای میرزای قمی و علامه بحرالعلوم اظهار داشت: میرزای قمی با سید محمدمهدی طباطبایی همحجره بود. پس از مدتی که به ایران بازگشت، متوجه شد در حوزه نجف شخصیتی به نام علامه بحرالعلوم اشتهار یافته است. به ایشان گفتند علامه بحرالعلوم همان سید محمدمهدی طباطبایی، همحجره سابق شماست. میرزای قمی فرمود من در مباحثات درسی از او پیش بودم؛ اکنون مردم میگویند او به مثابه دریایی از علم شده است. زمانی که روبهرو شدند و ایشان لب به سخن گشود، دیدند واقعاً دریایی مواج از دانش است و عنوان بحرالعلوم حقیقتاً برازنده اوست.
وی افزود: میرزای قمی فرمود به او گفتم آقا سید محمدمهدی، ما با هم همحجره بودیم و سطح درس من از شما بالاتر بود، چه شد که ناگهان به مقام علامه بحرالعلوم رسیدی و ما در جایگاه میرزای قمی ماندیم؟ با اصرار بسیار، ایشان ماجرای تشرف خویش در مسجد سهله را بازگو کرد و فرمود: زمانی که حضرت مرا فراخواندند و فرمودند «محمدمهدی جلو بیا»، چند گامی پیش رفتم. دوباره فرمودند «فرزندم، قدری دیگر جلو بیا». سپس پیشتر رفتم تا آنجا که سینه مبارک حضرت به سینه من متصل شد. پس از آن واقعه، آیا انتظار داری در حال حاضر علامه بحرالعلوم نباشم؟ این سینه، حقیقت سینه فرزند فاطمه(س) را درک و استشمام کرده است.
لیس العلم بالتعلم؛ نیل به علم حقیقی در آستان اهلبیت(ع)
وی با اشاره به روایت شریف «لَیْسَ الْعِلْمُ بِالتَّعَلُّمِ» تصریح کرد: علم تنها به شاگردی کردن صوری و قرائت کتب خلاصه نمیشود؛ حقیقت علم در گرو آن است که انسان بر سر سفره کرامت معصومین(ع) پیوند و اتصالی حقیقی برقرار سازد؛ «آنکه به دیدار تو نایل شود / یک شبه حلّال مسائل شود». لقای حضرت پاسخی به تمامی پرسشهاست و گرهها به دست ایشان گشوده میشود. اگر خواهان رفع بیدغدغه معضلاتی چون حجاب، دغدغههای جوانان و موانع سلوکی خویش هستیم، باید با خلوص نیت در پی آن گمشده حقیقی، آن ارتباط باطنی و اتصال به ملکوت عالم باشیم.
ادعیه مأثوره معصومین(ع)؛ مغز و جانمایه عبادت
آیت الله صدیقی با اشاره به جایگاه رفیع صحیفه سجادیه گفت: حضرت آیتالله بهجت همواره توصیه میفرمودند که این ادعیه مأثور از اهلبیت(ع) را مورد تأمل و مداقه قرار دهید؛ در فرازهایی احساس میکنید تعبیری دل شما را دگرگون میسازد؛ این بدان معناست که در آن فراز، مرهم و دارویی برای درد باطنی شما تعبیه شده است.
وی تصریح کرد: زمانی که انسان با دردمندی به جستوجوی درمان برآید، دعایی التیامبخش جان او خواهد شد. از میان شروح نگاشتهشده بر صحیفه سجادیه، یکی متعلق به علامه محمدتقی مجلسی(ره) است. ایشان عارفی واصل، سالکی الیالله و اهل توفیق تشرف بود که کتاب فقهی روضهالمتقین را نیز نگاشته است.
وی افزود: نقل است که ایشان فرمود پس از ریاضتها، اذکار و چلهنشینیها توفیق دیدار با وجود مقدس حضرت حجت(عج) حاصل شد. از محضر مبارکشان دستورالعمل و نسخهای خواستم؛ حضرت فرمودند برو و از ملاحسین کتاب بگیر. نزد ملاحسین رفتم و کتاب صحیفه سجادیه را دریافت کردم. وقتی به مطالعه آن پرداختم، دریافتم تمامی گمشدههای معنوی من در همین صحیفه سجادیه گنجانده شده است.
آیت الله صدیقی در ادامه با مباهات و شکرگزاری اظهار میدارد که امروز در اصفهان خانهای نیست که صحیفه سجادیه در آن یافت نشود.
اهتمام به ادعیه مهجور
آیت الله صدیقی با اشاره به ادعیه مهجور اظهار داشت: به ادعیهای که کمتر متداول هستند باید توجه شود؛ هرچند ادعیه مفاتیحالجنان را گاه تلاوت میکنیم، اما متونی نظیر صحیفه علویه و صحیفه فاطمیه نیز وجود دارند. خداوند آقای ابطحی را رحمت فرماید که ادعیه هر یک از امامان را گردآوری کرد. این آثار اقیانوسی بیکران از معرفت هستند که کمتر به سراغشان میرویم.
وی افزود: ارزش حقیقی انسان به میزان انکسار قلبی و شکسته بودن دل در پیشگاه خداوند متعال وابسته است؛ «عندالله المنکسره قلوبهم». تا زمانی که دل شکسته نشود، پیوند واقعی میان بنده و خدا شکل نمیگیرد. از این رو، مرحوم آقای بهجت توصیه میفرمودند در این ادعیه استغراق پیدا کنید؛ در میان این مضامین، نقاطی نبض باطن شما را در دست میگیرد و داروی دردهای درونی خود را در همانجا خواهید یافت.
تحلیل ژئوپلیتیک جامعه شیعیان لبنان و جایگاه شهید سید حسن نصرالله
محمدمهدی شریعتمدار، رایزن سابق فرهنگی جمهوری اسلامی ایران در لبنان، نیز در این نشست با اشاره به تحولات اخیر منطقه و موقعیت راهبردی شیعیان لبنان اظهار داشت: تشیع در عصر حاضر صرفاً یک مذهب فقهی و کلامی محض به شمار نمیرود، بلکه به عنوان مؤلفهای اثرگذار وارد مناسبات ژئوپلیتیک منطقه، معادلات بینالمللی و موازنه قدرت شده است.
تشیع؛ گذر از مکتب فقهی به کنشگر ژئوپلیتیک
وی با اشاره به تحولات دوران پس از پیروزی انقلاب اسلامی ایران افزود: پس از سقوط رژیم بعث صدام و شکلگیری محور مقاومت، شیعیان در ساختار حاکمیتی کشورهای منطقه به جایگاههای مهمی دست یافتهاند. امروزه تمرکز پژوهشکدهها و سرویسهای اطلاعاتی جهان بر دقیقترین و جزئیترین مناسبات و ویژگیهای مذهب تشیع معطوف شده است.
رایزن فرهنگی ایران در لبنان با اشاره به گفتوگوی خود با یکی از زندانیان آزادشده لبنانی تصریح کرد: این فرد نقل میکرد پس از پایان بازجوییهای مرتبط با فعالیتهای مقاومت، بازجوها اذعان کردند که در گام بعدی، محور گفتوگوها پیرامون مبانی تشیع و اعتقاد به مهدویت و ظهور امام زمان(عج) خواهد بود؛ امری که نشاندهنده تلاش گسترده دشمن برای کسب شناخت عمیق از ماهیت این جریان است.
نیروی پیشران اجتماعی مقاومت؛ کانونهایی فراتر از مرزهای ایران
وی با تأکید بر جایگاه و نقش نیروی پیشران اجتماعی جریان مقاومت گفت: به نظر میرسد بخش عمدهای از این نیروی پیشران در ورای مرزهای جغرافیایی ایران رقم خواهد خورد و در این میان، جمهوری اسلامی ایران همچنان نقش جایگاه پشتیبان، الهامبخش و راهبردی خود را ایفا خواهد کرد.
شریعتمدار افزود: در صورت صحت این گزاره، جامعه شیعیان لبنان نخستین گزینهای است که آمادگی و صلاحیت پذیرش چنین نقشی را داراست. امروز بهرغم تخلیه اجباری شهرها و روستاهای جنوب لبنان بر اثر تجاوزها، هیچ نشانهای از اعتراض، نارضایتی یا رویگردانی از مقاومت به چشم نمیخورد و دادههای نظرسنجیها حاکی از حمایت ۸۵ درصدی افکار عمومی از حزبالله است.
روند پیدایش حزبالله و مراحل تکامل ساختاری آنرایزن سابق فرهنگی ایران در لبنان با بازخوانی پیشینه تاریخی شکلگیری حزبالله اظهار داشت: حزبالله لبنان در سال ۱۹۸۲ میلادی پایهگذاری شد و در سال ۱۹۸۴ با انتشار بیانیه سرگشاده خطاب به مستضعفان جهان، موجودیت رسمی خود را اعلام کرد. این جنبش مراحل گوناگونی را پشت سر گذاشت تا به اقتدار و جایگاه کنونی دست یابد.
وی ادامه داد: در گام نخست، نظام سیاسی وقت لبنان فاقد مشروعیت قلمداد میشد؛ در مرحله دوم، حضور و مشارکت در ساختار پارلمان به بحث گذاشته شد؛ و در گام سوم، مسأله مشارکت در کابینه دولت به عرصه تصمیمگیری رسید. در تمامی این مراحل و بزنگاهها، همواره آرا و راهبردهای امام راحل(ره) و سپس رهبر معظم انقلاب اخذ شد و پس از تأیید امامین انقلاب، تدابیر عملیاتی صورت پذیرفت.
حزبالله؛ تبدیل جریانی بومی به کنشگری منطقهای
شریعتمدار تصریح کرد: در ادامه این مسیر، مقاومت اسلامی لبنان پا به عرصه مأموریتهای فرامرزی و منطقهای نهاد و رسیدگی به برخی از پروندههای منطقه از جانب جمهوری اسلامی ایران به حزبالله سپرده شد. بدین ترتیب، این تشکل در دهها کشور پیگیری مسائل مرتبط با شیعیان را متقبل شد و در کشورهایی چون بحرین، یمن و عراق ایفاگر نقشی تعیینکننده شد.
وی افزود: در نهایت، حزبالله بهگونهای با بافت بنیادین اجتماعی و سیاسی لبنان درهم آمیخت که تحقق هیچ تصمیم کلانی بدون همراهی و توافق آن میسر نخواهد بود؛ چهبسا ممکن بود حزبالله نتواند تمام برنامههای مدنظر خود را به تنهایی عملیاتی سازد، ولی مسلماً هیچ تصمیم کلیدی نیز بدون رضایت و موافقت آن در کشور به مرحله اجرا نخواهد رسید.
نقشه مشترک آمریکا و رژیم صهیونیستی برای فروپاشی ارکان مقاومت
رایزن سابق فرهنگی ایران در لبنان با استناد به اخبار و تحلیلهای دریافتی از حزبالله پس از عملیات طوفانالاقصی گفت: برآوردها و تحلیلها حاکی از آن است که رژیم صهیونیستی قصد داشت در اواخر سال ۲۰۲۵ یا اوایل سال ۲۰۲۶ میلادی عملیاتی همهجانبه را با هدف انهدام کامل زیرساختهای مقاومت به مرحله اجرا درآورد.
وی افزود: ماجرای انفجار پیجرها ضربهای بسیار مهلک و سنگین بود؛ تعداد دههزار دستگاه پیجر تهیه شده بود که ۴۰۰۰ دستگاه از آنها در جامعه توزیع شد. با در نظر گرفتن اینکه هر پیجر دستکم چهار الی پنج نفر از اطرافیان را تحت تأثیر ترکشها و پیامدها قرار میدهد، جمعیتی در حدود ۲۰۰ هزار نفر از این واقعه آسیب دیدند. با احتساب جمعیت فعال شیعه لبنان، میتوان گفت نزدیک به یکدوم یا یکسوم این جامعه به نحوی درگیر عوارض این حادثه شدند.
منطقه علیطاهر و شبکه تونلهای جنوب؛ ابعاد شکست اطلاعاتی و میدانی رژیم صهیونیستی
شریعتمدار با تشریح وضعیت استحکامات و شبکه تونلهای جنوب لبنان گفت: در سراسر ناهمواریها و تپهماهورهای جنوب لبنان، مراکز متعدد نگهداری تسلیحات، مهمات و محل استقرار نیروهای زبده احداث شده است و تونلهای احداثشده از سازههایی فوقالعاده مستحکم و ایمن برخوردارند.
وی افزود: تلاش نتانیاهو برای دستیابی به دستاوردی زمینی در راستای اعلام پیروزی در رقابتهای انتخاباتی ناکام ماند. آنان در جنگ ۳۳ روزه توانستند برخی اقدامات نظامی را پیش ببرند، اما در نبرد اخیر، برتریهای آنان صرفاً به عرصه اطلاعاتی محدود شد و در عرصه میدانی و زمینی کاملاً با شکست روبهرو شدند؛ کمااینکه دهها بار تلاش برای نفوذ به خاک لبنان تنها توسط گروههای چندنفره سد شد و نظامیان صهیونیست تا آخرین روز نیز جرأت ورود به شبکه تونلها را پیدا نکردند.
شخصیت شهید سید حسن نصرالله؛ از خاستگاهی مردمی تا رهبری مقاومت
رایزن سابق فرهنگی ایران در لبنان با اشاره به ویژگیهای فردی و سیره شهید سید حسن نصرالله اظهار داشت: ایشان برخاسته از خانوادهای بسیار ساده و از اعضای فعال جنبش امل بودند. دو یا سه تن از برادران ایشان از چهرههای شناختهشده این جنبش به شمار میرفتند و خود ایشان نیز پیش از پیوستن به کادر حزبالله، در قالب تشکل امل و جریانات اسلامی شیعه فعالیت مستمر داشتند.
وی افزود: در خصوص جایگاه شخصیتی ایشان دو گواهی تاریخی مهم به ثبت رسیده است؛ نخست، کلام شهید آیتالله سید محمدباقر صدر در حوزه نجف که خطاب به ایشان فرمودند شما از ذخایر و امیدهای درخشان آینده حوزههای علمیه و مذهب تشیع خواهید بود؛ دومین مورد نیز تدبیر و نگاه امام راحل(ره) در موضوع انتصاب رهبری حزبالله و تعیین جانشین پس از شهادت سید عباس موسوی بود که امام با درایتی ویژه به شایستگیهای ایشان التفات داشتند، با اینکه شهید نصرالله جزو اعضای نخستین بنیانگذار این جنبش نبود.
فروتنی و سیره اخلاقی شهید نصرالله در تعامل با افراد
شریعتمدار با ذکر خاطرهای از دیدار با شهید نصرالله گفت: در دیداری همراه با جناب آقای دکتر ولایتی خدمت ایشان رسیدیم؛ جلسهای که با هدف پیگیری پارهای از مسائل مرتبط با هیئتامنای دانشگاه آزاد اسلامی در لبنان تشکیل شد و جلسات و گفتوگوها با سید حسن معمولاً دو الی سه ساعت به درازا میکشید.
وی افزود: در جریان این جلسه، آقای دکتر ولایتی تمایل خود را برای طرح نکتهای بهصورت خصوصی با سید حسن اعلام کردند؛ بنابراین ما اتاق را ترک کردیم و حدود چهل دقیقه بعد به جمع بازگشتیم. پس از اتمام جلسه، دکتر ولایتی فرمودند که سید حسن متعهد شدند ظرف مدت شش ماه مجوز دانشگاه را اخذ کنند. بنده تمامی ملاحظات را صریحاً با آقای دکتر در میان گذاشتم، اما بهراستی میزان فروتنی و تواضع سید مقاومت در نحوه مواجهه با افراد، کمنظیر و ستودنی بود.
نقش بنیادین شهید نصرالله در تقویت انسجام ملی و همبستگی اجتماعی لبنان
رایزن سابق فرهنگی ایران در لبنان با برشمردن تلاشهای خستگیناپذیر شهید نصرالله در جهت حفظ وحدت ملی گفت: آمار شهدای مقاومت در دوران تعارضات داخلی با جنبش امل از مجموع شهدای حزبالله در مواجهه با اشغالگران صهیونیست فراتر رفته بود؛ با این وجود، شهید نصرالله توانست این جریان را در جایگاه برادر بزرگتر بنشاند و مأموریت مذاکره و نمایندگی از طرف حزبالله با ساختارهای دولتی و بینالمللی را به آنان محول کند.
وی تصریح کرد: شهید نصرالله با درایت خود، پیوسته از یک تهدید سهمگین تاریخی موسوم به منازعات خونین داخلی، فرصتی کمنظیر برای برادری، همبستگی عمیق و انسجام همهجانبه پدید میآورد؛ بهگونهای که گاه آرزو میکردیم ایکاش در داخل کشور نیز همگان از این شیوه حکیمانه و مشی وحدتبخش درس میآموختند.
تحلیل دورنمای محور مقاومت
شریعتمدار درباره دگرگونیهای اخیر خاورمیانه خاطرنشان کرد: ما یک سند توافقنامه امنیتی دوجانبه با دولت عراق منعقد کردیم که بر اساس مفاد آن، ارتش عراق متعهد به استقرار در خطوط مرزی شد. مطالبه اصلی ما خروج بیقیدوشرط نیروهای آمریکایی از منطقه بود، اما توافقی که در عمل به مرحله اجرا درآمد، عقبنشینی و استقرار آنان در شعاع ۱۵۰ کیلومتری از مرزها را رقم زد.
وی افزود: در خصوص پرونده سوریه کماکان دو محور برجسته وجود دارد؛ نخست، برآوردهایی که پیرامون احتمال تجزیه و چندپارگی این کشور مطرح بود که بخشی از آن در عمل رخ داد؛ دوم، مسئله ثبات و امتداد خط مقاومت است که ابعاد چندان سادهای ندارد. جوامع علوی و درزی نیز وضعیت و مقتضیات خاص خود را دارا هستند و رژیم صهیونیستی با تمام توان تلاش دارد بر ساختار جمعیتی درزیها و علویها اعمال نفوذ کند، هرچند تاکنون در دستیابی به این اهداف ناموفق بوده است.
شریعتمدار تأکید کرد: بر اساس شواهد موجود، کشور سوریه نیازمند سپری کردن دورانی از ثبات نسبی است و در این مقطع، شکیبایی تنها راهبرد پیشروست؛ اما آنچه نقشی کلیدی دارد این است که رسانهها و جریانات فکری باید با رویکردی پیروزمندانه و روایتی فتحمحور تحولات منطقه را برای افکار عمومی بازگو کنند و دستاوردها و ثمرات بنیادین مقاومت را برای عموم جامعه تبیین کند.